اخبار محلية تحولات العدل والمساواة:من الحياد إلى الاشتراك ومن التخرج إلى الدمج
اليكم الان تحولات العدل والمساواة:من الحياد إلى الاشتراك ومن التخرج إلى الدمج والان إلى التفاصيل من المصدر سوداني نت:
منذ دخول قوات حركة العدل والمساواة إلى الخرطوم وولايات الوسط والشمال، ظل وجودها وطبيعة علاقتها بالقوات المسلحة، تنظيميا وميدانيا، محل جدل وتأويل هل هي قوات موازية؟ وهل وجودها المؤقت سيتحول إلى دائم؟ هل تعمل خارج منظومة القوات المسلحة أم في إطار المعركة الوطنية فرضتها ظروف الحرب؟
قراءات وروايات التأويل لم تصمد أمام وقائع الميدان، بعضها ظل أسير الشكوك وسوء الظن.وفي هذا الخضم يأتي خطاب د. إبراهيم جبريل من منصة المشهد ، وبصوت قائد الحركة، ليقدم إجابات عقلانية وواقعية لا تترك كثيرا من المساحات للتأويل.
خاطب د. جبريل دفعة جديدة من قوات حركة العدل والمساواة في الخرطوم، ليعلن استعداد الحركة لدمج قواتها في القوات المسلحة، وفقا للترتيبات الأمنية المنصوص عليها في اتفاق جوبا، وقبل نهاية الحرب، مؤكدا تطلع الحركة إلى قيام «جيش واحد» يكون السلاح فيه حكرا على القوات المسلحة.
قوة تتخرج اليوم في الخرطوم، بينما يعلن قائدها أن مآلها النهائي ليس البقاء كقوة مستقلة، وإنما الاندماج في الجيش الوطني. وهذا وحده كفيل بإعادة وضع كثير من التأويلات في حجمها الحقيقي.
الاسئلة التي صاحبت التخريج هل نحن أمام إعادة إنتاج لقوة موازية؟ وهل تستعد الحركة لتثبيت وجود عسكري مستقل بعد الحرب؟ وهل وجود قوات الحركة في الخرطوم والوسط والشمال مقدمة لترتيب عسكري جديد؟
الإجابة التي قدمها جبريل أمام قواته جاءت واضحة: لا لتعدد الجيوش، لا لاستمرار السلاح خارج القوات المسلحة، ولا لتكرار تجربة المليشيات؛ ونعم لجيش واحد، منضبط بالدستور، يحمي الوطن والشعب والدستور.
والأهم أن الحديث عن الدمج لم يرد كوعد مستقبلي، بل ارتبط بإكمال الترتيبات الأمنية قبل نهاية الحرب. وهذا يضع وجود قوات الحركة في إطار انتقالي تفرضه ظروف الحرب، لا باعتباره وضعا عسكريا دائما.
أما في الميدان، فقد أكد د. جبريل استمرار قواته في القتال إلى جانب القوات المسلحة والتشكيلات المساندة حتى تحرير الأراضي التي تسيطر عليها قوات الدعم السريع والوصول إلى الحدود. وهنا تتضح المعادلة كما يطرحها الخطاب: قتال مشترك الآن، وترتيبات أمنية ودمج لاحقا، وجيش وطني واحد في النهاية.
بالطبع، لا تكفي التصريحات وحدها للحكم على المستقبل؛ فالمواقف السياسية تختبر بالسلوك، والالتزام بالدمج لا يثبت إلا بتحوله إلى ترتيبات مؤسسية فعلية. لكن ذلك لا يلغي قيمة الموقف المعلن، خصوصا عندما يصدر من قائد الحركة أمام قواتها وفي قلب العاصمة.
وفي جانب آخر، حمل الخطاب رسالة مهمة بشأن المكونات العربية في دارفور وكردفان، حين أكد جبريل أن الحركة لا تحمل عداء لأي قبيلة، وأن عدوها هو التمرد ومن يحمل السلاح ويقتل المواطنين. وهي رسالة ذات دلالة في مواجهة محاولات تحويل الحرب إلى صراع قبلي أو عرقي، وإعادة تعريفها باعتبارها مواجهة مع من يحمل السلاح ضد الدولة، لا مع قبيلة أو مكون اجتماعي.
كما أن دعوته للشباب المنخرطين في صفوف الدعم السريع إلى العودة إلى «حضن الوطن» تتجاوز التعبئة العسكرية إلى محاولة فتح باب للعودة إلى المجال الوطني، بدلا من استمرار استنزاف الشباب في حرب بلا نهاية.
واللافت أن خطاب التخريج لا يأتي منفصلا عن خطاب جبريل في عيد الجيش، بل يكمله ويترجمه في مناسبة عسكرية مباشرة؛ فالموقف واحد: الوقوف «صفا واحدا» مع القوات المسلحة، الالتزام بالدمج الكامل، ورفض تعدد الجيوش، وصولا إلى «بناء جيش وطني واحد».
خلاصة القول ومنتهاه
إن تخريج دفعة جديدة من قوات العدل والمساواة في الخرطوم لا ينبغي أن يقرأ باعتباره مجرد مشهد عسكري، كما لا ينبغي أن تختزل دلالاته في روايات التأويل والشك؛ فالمعلن من قائد الحركة واضح: قوات تقاتل إلى جانب القوات المسلحة الآن، وتستعد للدمج قبل نهاية الحرب، وتقر بأن السلاح يجب أن يكون حكرا على الجيش الوطني، وترفض إعادة إنتاج تجربة المليشيات. وبين هذا الموقف المعلن والواقع الميداني تبقى العبرة في التنفيذ، لكن المؤكد أن كثيرا من الروايات التي سبقت خطاب جبريل لم تعد تملك القوة نفسها أمام وضوح ما قاله الرجل عن مستقبل قواته وموقعها من الدولة: من التخرج اليوم، إلى الدمج غدا، إلى جيش واحد في وطن واحد.
تحولات العدل والمساواة:من الحياد إلى الاشتراك ومن التخرج إلى الدمج سوداني نت.
المزيد من التفاصيل من المصدر - (اضغط هنا)
كانت هذه تفاصيل تحولات العدل والمساواة:من الحياد إلى الاشتراك ومن التخرج إلى الدمج نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
و ننوه بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على سوداني نت و قام فريق العمل فيبرسبي نيوز بالتاكد منه او ربما تم التعديل علية او قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس ويمكنك قراءة الموضوع من مصدره الاساسي.