اخبار عربية النخبة والمجتمع في المغرب.. أو درجة الصفر في الإبداع
اليكم الان النخبة والمجتمع في المغرب.. أو درجة الصفر في الإبداع والان إلى التفاصيل من المصدر صوت المغرب:
كثيرًا ما أُقيمت علاقة سببية بين ضعف الإبداع الأدبي والفني عمومًا والقمع البوليسي، وبين الرقابة وغياب حرية التعبير. غير أنّ المفارقة تكمن في أنّ الإبداع، والتفكير بوجه عام، والنقاشات حول المشروع المجتمعي، كانت في عقد السبعينيات، في ذروة سنوات الرصاص، أشدّ حيوية بكثير مما هي عليه اليوم. وما لم نخلط بين الصخب والإبداع، جاز لنا القول، دون مجازفة، إنّ المرحلة التي يجتازها بلدنا حاليًا هي مرحلة درجة الصفر في الإبداع.
صحيح أنّ التظاهرات الفنية تتزايد باطّراد، لكن أهميتها تُقاس أساسًا بحجم ميزانياتها وارتفاع ضجيجها؛ أمّا المنطق الذي يحكمها، فهو منفصل عن دينامية الحقل الثقافي ومتطلباته. إذ تستمد دوافعها من جهات أخرى، ولا سيما من شبكات الوساطة المرتبطة بالسلطة. وفي جميع الأحوال، يكاد الإبداع يغيب تمامًا عن حساباتها.
إنّ رفع المحظورات وغياب الرقابة، على الأقل عن الأعمال الجادة ذات القيمة الفكرية الحقيقية، أمران واقعان اليوم ويستدعيان التساؤل. صحيح أنّ الذين يتخذون من الرقابة أصلًا تجاريًا يواصلون الاحتجاج بها، مبرّرين بذلك عقمهم أيضًا. لكن هؤلاء، المفتقرين إلى الحسّ التاريخي، لا يعنوننا كثيرًا هنا، حيث نتساءل عن الإبداع في حدّ ذاته، ومن خلاله عن النخبة التي يُفترض أن تكون حاملته.
وتكتسي هذه المسألة أهمية بالغة إذا أردنا تجاوز الربط التبسيطي بين القمع والإبداع، أي بين الإبداع والسلطة المركزية مأخوذة بمعزل عن غيرها، ووضعها ضمن الإطار الأوسع والأكثر تعقيدًا لعلاقة المجتمع بنخبته؛ وأنا أتحدث هنا، بطبيعة الحال، عن النخبة الممكنة. إنّ طرح السؤال بهذه الكيفية يتيح استشراف الحلول المحتملة على نحو أوضح، وهي حلول تقع في نطاق العمل الجماعي والمسؤولية الوطنية، وتقتضي، تبعًا لذلك، انخراط مختلف الفاعلين، وهو ما نحن بعيدون عنه اليوم.
ولنعد إلى العقم الراهن؛ فمن المثير للاستغراب، حقًّا، أنّ الفكر المبدع يكاد يغيب عنّا منذ سحق مبادرات النخبة التي تخرّجت من المدرسة بعد الاستقلال أو خنقها، مهما قالت الإحصاءات السنوية السخيّة جدًّا التي تصدرها وزارة الثقافة، والتي تعدّ كل كتاب مدرسي أو فهرس يحمل رقمًا للإيداع القانوني عملًا إبداعيًا.
إنّ القمع البوليسي أو الإيديولوجي لا يكفي وحده لتفسير هذا الوضع، ولم يعد يكفي، على أيّ حال، لتفسيره اليوم. فالنخبة تعني، قبل كل شيء، تفكيرًا عميقًا، ونقدًا خصبًا للفكر السائد المتحجّر، وريح تجديد تهبّ فتُشيع الرغبة في التغيير، ومساءلةً للحاضر من أجل غد أفضل.
لنمضِ أبعد في فحص هذه المسؤولية الاجتماعية. هل يكون مجتمعنا متواطئًا في هذا الإجهاز على القدرة على الإبداع، وعلى التمرّد الخلّاق، وعلى الجديد؟ أهو غير مبالٍ بنشوء نخبة حداثية؟ أيضيق بوجودها إلى حدّ تسليمها إلى نار جهنّم؟ ذلك ما يبدو أنّ الدعوة الإسلاموية تعدّها له اليوم.
وإلّا، فكيف نفسّر العجز عن الإقدام على أيّ عمل جادّ لإعادة منظومة التعليم إلى الوقوف على قدميها؟ وكيف نفسّر ضعف الاحتجاج الذي تثيره هذه القضية، فيما يبدو؟ لقد أقامت الدولة والأسر ذات الامتيازات، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، آليات إعادة إنتاج نخب مهيمنة حريصة، بصورة مشروعة، على مصالحها. لكن جرى، في المقابل، إغفال إقامة الآليات التي من شأنها أن تزوّد مجتمعنا بنخبة تقدّم، منفتحة على المستقبل ومؤهّلة لمواجهة تحدياته، وذلك بإرساء تكوين وتنافس يستفيد منهما أكبر عدد ممكن. ولن يكون لهذه الآليات معنى إلّا إذا أُعملت في صميم المنظومة، لا على هامشها.
ولا أقصد الإساءة إلى مسؤولينا باتهامهم بالجهل بحجم الكارثة الراهنة، أو بالعجز عن علاج العلّة التي تنخر منظومتنا التعليمية. وبصفتي أستاذًا، لا يسعني، للأسف، إلّا القول إنّ الوضع كارثي، بل أشدّ كارثية ممّا تفصح عنه الأرقام. لكن هذا، في اعتقادي، كان معلومًا لدى الجميع، حتى قبل أن تأتي تقارير البنك الدولي لتشدّ آذاننا. وقد طال أمد هذا الوضع حتى انتهى إلى فقدان صفته بوصفه مشكلة.
ولذلك، وإزاء استغرابي من هذا التسيّب، أسمح لنفسي بطرح السؤال الجوهري المتعلّق بالمجتمع ونخبته. ألا نكون أمام ما يمكن وصفه، دون مبالغة، بـ«اغتيال النخبة»، ما دام ميلادها يُجهَض في مهده؟ لعلّ مجتمعنا لم ينضج بعد لاحتضان نخبة مجدّدة وتحمّل وجودها، نخبة ستكون ثورية بالضرورة، بحكم ما لن تتوانى عن إخضاعه للمساءلة والمراجعة. فالخوف من القطيعة يولّد آلية كبح تمنع المجتمع من التقدّم. ومن دون اختزال المسألة في مصلحة طبقية محضة، وهو تفسير يبدو لي قاصرًا، لعلّ النموذج الفكري السائد، الديني في جوهره والمتعارض مع قيم النخبة المجدّدة، هو ما يكمن في أساس هذا السلوك المحافظ بعمق.
وقد يكون أحد منابع هذا السلوك ما ينشأ من اختلالات جرّاء التطوّر غير المتوازن للبنيتين الاقتصادية والثقافية. وبعبارة أبسط وأكثر تخطيطًا، لعلّ الاقتصاد والبنى الاجتماعية والتمثّلات الثقافية تخضع لنماذج مرجعية مختلفة. وعندئذ يميل المجتمع، حفاظًا على توازنه وعلى استمرارية إعادة إنتاج ذاته وفق النموذج السائد، إلى القضاء على العناصر المتمرّدة التي تظهر في أحشائه وتضع إعادة إنتاجه موضع سؤال.
وهكذا نجد أنفسنا أمام صمت عام متواطئ. والسلطة تجد في ذلك ما يخدم مصالحها، ما دام المجتمع المدني والفاعلون السياسيون، الذين يُفترض أن يكون ذلك من صميم أدوارهم، لا يبدون ردّ فعل يتناسب مع خطورة الوضع. ويكفي مرور «اليسار» بوزارة التربية الوطنية ليكون، وحده، مؤشرًا بالغ الدلالة على ذلك.
إذًا، لا تُفتح الأذرع لاستقبال نخبة يُنظر إليها باعتبارها مصدر إزعاج يفوق ما يمكن احتماله. ويغدو استهداف المدرسة الوسيلة الأضمن لتقويض أسس نشأتها. فالنخبة في مجتمعنا لا تنبثق من الإنتاج المادي أو من التشكّل الاجتماعي بقدر ما تنبثق، أساسًا، من سحر الكتب. لذلك جرى اكتساح هذه الكتب ومحو أثرها، وطُرد التفكير، في الوقت نفسه، من مشهدنا الثقافي، ليُترك المجال خاليًا لموزّعي الآيات الآليين وباعة الكلام!
النخبة والمجتمع في المغرب.. أو درجة الصفر في الإبداع صوت المغرب.
المزيد من التفاصيل من المصدر - (اضغط هنا)
كانت هذه تفاصيل النخبة والمجتمع في المغرب.. أو درجة الصفر في الإبداع نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .
و ننوه بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صوت المغرب و قام فريق العمل فيبرسبي نيوز بالتاكد منه او ربما تم التعديل علية او قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس ويمكنك قراءة الموضوع من مصدره الاساسي.