اخبار عربية فاجعتا الحياة بين اللاوعي والرغبة

اليكم الان فاجعتا الحياة بين اللاوعي والرغبة والان إلى التفاصيل من المصدر بيروت تايمز:

د. نعيمة عبد الجواد

على مدار عصور طويلة، يحاول العلماء والباحثون فهم الطبيعة البشرية وأسباب انتهاجها وتيرة سلوك معينة، أو حتى نبذها، من أجل مواصلة الحياة وفقًا لمنظور يُعتقد أنه الأفضل. وفي كل مرَّة يكون الإجماع على أن الرغبات والهواجس يدفعان المرء على مواصلة الحياة، لكن في كثير من الأحيان ينقلب السحر على السَّاحر إذا لم يتم السيطرة عليهما، ويتحوَّلان إلى سبب رئيسي في إصابة المرء بأمراض نفسية أو أخلاقية عويصة قد تدفعه إلى تدمير الذَّات.

والرغبة هي العدو الأول للإنسان، والسيطرة عليها ليست سهلة على الإطلاق، وبسببها يصبح لكل فرد ماضي يخجل منه، أو كما يقول الكاتب الأيرلندي “أوسكار وايلد”: “لكل قديس ماضي، لكن الآثم له مستقبل.” فلقد كان يؤمن “وايلد” بأن الإنسان يبرع في إخفاء رغباته، وما يظهره للعالم لا يعدو كونه قناعًا زائفًا لا يقوى على نبذه جهارًا. وبأسلوبه السَّاخر شديد الذكاء كان يردد مؤكِّدًا: “ببساطة، الفضيلة ما هي إلَّا سلوك نتَّبعه عند التعامل مع أفراد لا يروقون لنا بشكل شخصي.”

ولقد تناول تلك المسألة عالم الطبَّ النفسي الفرنسي الشهير “جاك لاكان” Jacques Lacan (1901-1981) الذي شرح أسس الطب النفسي بأسلوب فلسفي، وأوضح أن اللاوعي يلعب دورًا أساسيًا في حياة البشر بوجه عام، وفي رغبات الإنسان بشكل خاص. وكان يُؤثر ألَّا تكون تلك الرغبات غير واقعية، نظرًا لطبيعة الإنسان التي تحرِّكها الرَّغبة بشكل أساسي، لكن عند بلوغ ما تطمح له، لا تلبث أن تنبذه، ثمَّ تشرع في التخطيط لوسيلة لبلوغ رغبة أخرى، حتَّى ولو كانت أقل من السَّابقة شأنًا. ويعزى السبب لذلك، كما يشرح “لاكان” أن الإنسان في حقيقة الأمر راغبًا عن الغاية؛ فكل ما يطمح له هو الهاجس، الذي يكون دائمًا بعيد المنال والدَّافع الرئيسي وراء البقاء ومواصلة الحياة.

ولقد رسم “لاكان” شكلًا هرميًا يعبِّر فيه عن مراحل تطوُّر الوعي البشري، وأوضح أنه يمر بثلاث مراحل: “التخيُّلية” والواقعية” و”الرمزية”، والتي تتقاطع مع بعضها البعض عن الدخول في معترك الحياة، وفي شكل يشابه حلقات برومين الثلات المتشابكة “Borromean Ring” والتي لا تتقاطع فيها أي حلقة إلَّا مع واحدة فقط، لكنها في نفس الوقت تبدو كشكل متماسك يبدو فيه أن كل حلقة تتشابك مع الإثنتين الأخرتين. واستخدم “لاكان” ذاك الشكل لتوضيح تشابك جوانب النفس البشرية، وأنه لا يمكن تفسير جانب بغضّ النظر عن الجوانب الأخرى. وبيَّن “لاكان” أن ما ينجم عن تقاطع تلك الدوائر هو بروز شكل يشبه المثلَّث والذي أطلق عليه اسم “الألف الصغير” objet petit a، والذي فسره بأنه “الشعور بالنقص”، ولا يقصد بذاك الجانب السلبي للنقص الذي يكون سُبَّة في الجبين، ولكن الشعور المُلح بالاحتياج للحصول على شيء ما، والذي قد يدفع الإنسان مثلًا في بعض الأحيان لبذل المال والجهد لشراء لوحة بملايين الدولارات، وبعدها قد يجهل على أي حائط قد قام بتعليقها؛ فالإنسان ضعيف أمام رغباته، لكنه ينبذها فور امتلاكها. وبأسلوب ساخر شديد الحصافة، عبَّر “أوسكار وايلد” عن تلك المعضلة النفسية بقوله: “هناك فاجعتان في الحياة؛ أولهما ألَّا تحصل على ما تريد، والأخرى أن تحصل على ما تريد.”

ولعل ذلك أصدق تعبير لشرح منظور “لاكان” عن شرح الدوافع النفسية وراء الرغبات، وقد يكون السبب أن “أوسكار وايلد” شخصيًا كان فريسة لرغباته، التي حينما حققها جميعًا أفضت إلى دماره نفسيًا وجسديًا.

والكاتب الأيرلندي الساخر “أوسكار وايلد” Oscar Wilde (1854-1900) هو تجربة فنية وأدبية وإنسانية فريدة قلَّما تتوافر في شخص واحد على الإطلاق. فلقد كان كاتبًا حداثيا وبعد حداثيًا بمعنى الكلمة، وأهم ما يميِّز كتاباته هي الذكاء الشديد سواء في الأفكار أو اختيار الكلمات أو حتى تراصها، فتقريبًا جميع أقواله هي حكمة تتميير بتجاور نقيضين في سطر واحد، ووضوح المعنى دون لبس، وأيضًا اختيار الفكاهة الساخرة كي تنطلق الرسالة إلى عتبات اللاوعي وتستقر فيه. وعلى ذلك، اقتنص “وايلد” الخلود والتعاطف على مرّ العصور وحتى الوقت الحاضر ليس بسبب أنه يعالج قضايا إنسانية عالمية، ولكن بسبب هبة الذكاء التي منحها الله له واستخدمها في اختراق اللاوعي. لكن الكارثة الكبرى أنه استخدم تلك الهبة الفذَة على نفسه وكانت السبب في دماره.

ولد “وايلد” في أسرة ميسورة الحال، وتعلَّم في المراحل الأولى من عمره على يد معلمات ألمانيات وفرنسيات في المنزل. جذبته دراسة الآداب، وكان يفخر أساتذته في الجامعة بأنه تتلمذ على أيديهم. فلقد احتفى به الوسط الأدبي فور دخوله فيه، وأصبحت أعماله ظاهرة فنية راقية اجتذبت جميع الطبقات إلى المسارح التي تُعرض عليها، بما في ذلك ملكة إنجلترا.

وحين كتب الرواية، كانت عبقرية متكاملة الأركان، سواء في الحبكة أو الخاتمة. ولقد كانت له مؤلَّفات شعرية أيضًا، لكن لا تحظى قصائده بنفس شهرة أعماله الأدبية الأخرى. وبالرغم من أنه لم يترك إلَّا ميراث أدبي قليل، نظرًا لأنه فارق الساحة الأدبية وعالم البشر وهو في ريعان شبابه، لكن لا يزال اسمه يهز الأوساط الأدبية، ويتناول أعماله وقصة حياته العديد من الباحثين والهواة.

عشق “وايلد” ذاته، واهتم بمظهره بشكل لافت، ونهل من الحياة أطيابها، وكان يردد دومًا: “ذوقي هو أبسط الأذواق على الإطلاق، فلا يرضيني إلَّا الأفضل.” ولكم عشق أن تكون أعماله وسيرته الذَّاتية وإطلالاته الموضوع الذي تلوكه جميع الألسن، كما لو كان أحد مشاهير العصر الحالي الذي لا تنفك وسائل التواصل الاجتماعي في الحديث عنهم. وبالمقارنة بنجوم العصر الحالي، فلقد كان هو من يتعمد إثارة الجدل حوله حتى يزجي نيران شهرته؛ “ففي الحياة، الأسوأ من الحديث عن شخص ما، هو جفاف الحديث عنه،” وذلك كما يعتقد “وايلد”.

لقد كان القدر يحقق ل”أوسكار وايلد” جميع رغباته، فانغمس فيها وصار ينهل منها بشراهة. لكن بداخل ذاته الشرهة تلك كانت هناك نفس طيبة بعيدة عن كلّ الملوثات، فيما يبدو أنه قتلها وبرع أيضًا في إخفائها. وتعد روايته الفلسفية “صورة دوريان جراي” The Picture of Dorian Gray (1890) هي تدوينًا غير مباشرًا لسيرته الذَّاتية، وكذلك نبوءة لمصيره. والرواية بالرغم من عبقريتها وأسلوبها الفلسفي الرَّائع، لم تحظَ بترحاب واسع بين الأوساط العامة والأدبية حينها، بل كان يعتبرها البعض مخيفة. فالرواية تحكي قصة شاب رائع الجمال يرسم صورته فنانًا له آراء تحض على الانغماس في الاستمتاع بمباهج الحياة، وكان للفنان صديقًا آخر يخالفه الرأي ويدعو للسيرة الحسنة والفطرة القويمة، وكأن اجتماع هذين الصديقين تجسيدًا لنزعتي الخير والشرّ في النفس البشرية.

لكن الشاب شديد الجمال “دوريان جراي” تمنى لو يبيع روحه للشيطان، مقابل أن يظل شابًا طوال العمر. وبالفعل تحققت أمنيته، وحينها اختار الانصياع لرغباته، وكانت كل واحدة تسلمه لأخرى أسوأ منها، حتى أصبح قوَّة تدمر كل شيء جميل تلمسه، فماتت بسببه فتاتين رائعتي الجمال، وبالرغم من أنه كان يشعر بالذنب تجاههما، لكنه آثر أن يهمل ذاك الشعور، وخاصة وأنه لاحظ أن تغيُّر ملامحه وظهور آثار آثامه بدأ ينعكس على اللوحة وليس جسده. ومع زيارته لمنزل ذاك الفنان، يلتقي بالصديق الطيب، لكن “دوريان جراي” لم يحتمل الاستماع لنصحه ومحاولة دفعه للطريق القويم مرَّة أخرى، فقتل ذاك الرجل بدم بارد، وبذلك أصبح في رقبة “جراي” دماء ثلاثة أرواح. وحتى عندما حاول أن يدمر نفسه بإدمان الكوكايين في أحد الأوكار، قابله أخو الفتاة التي انتحرت بسببه، وحاول قتله.

لكن “دوريان جراي” عاد لرشده واستغل مظهره الشَّاب الجميل وأخبره أن الرجل الذي يبحث عنه بالتأكيد أصبح طاعنًا في السنَّ، أمَّا هو فلا يزال شابًا.

في نهاية الأمر، لم يحتمل الشاب كل تلك الذنوب والآثام التي كانت تظهرها له صورته التي أخفاها منذ أن لاحظ أنها تعكس روحه، وآلمه أنها أصبحت شيطانية المظهر وشديدة الهِرَم. فاستل سكينًا وغرسه في الصورة وكأنه يقتلها، فما كان إلَّا أن مات هو وترك خلفه جثة رجل عجوز قبيح لم يتعرَّف عليه الخدم.

وتلك بالفعل كانت نهاية “أوسكار وايلد” الذي في قمة شهرته، وبعد ثلاثة أيام فقط من عرض رائعته المسرحية “أهمية أن تكون أرنست/ جادًا” The Importance of being Earnest، فوجئ بدعوى قضائية أقيمت ضده من قبل “لورد” عالي الشأن، قوامها أنه أغوى ولده ويمارس الرذيلة معه، وكانت تلك هي السكين التي انغمست في صورة “دوريان جراي” وأحالته إلى رجل عجوز لم يتعرَّف عليه أحد، وتنصَّل منه الجميع بعد اعتباره مصدر خزي وعار عليهم.

وبالرغم من أن تم سجنه لعامين فقط، لكنهما قتلا روحه، كما يظهر ذلك في خطابه المفتوح الرائع “من الأعماق” De Profundis الذي كتبه في ثمانين ورقة، وأظهر فيها كيف انقلبت أحواله وماتت روحه. ويعد ذاك الخطاب جواز مروره من عصر لآخر وخلود سيرته وأعماله.

تناول مسيرة حياة “أوسكار وايلد” من منظور نفسي اجتماعي هو أمر شديد التعقيد وبالغ الأهمية؛ لأنه مثالًا يُحتذى به من النَّاحية الأدبية، وعبرة من المنظور النفسي والاجتماعي. وأمَّا أعماله فهي عبقرية يُغلِّفها الضحك والسخرية، ومثالًا واضحًا للألف الصغير الذي أوضحه لاكان عند شرح تقاطع حلقات الوعي البشري.

*  د. نعيمة عبد الجواد

أستاذ الادب والترجمة – قسم اللغة الانجليزية – كلية العلوم والآداب

جامعة القصيم – المملكة العربية السعودية

المزيد من التفاصيل من المصدر - (اضغط هنا)

كانت هذه تفاصيل فاجعتا الحياة بين اللاوعي والرغبة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله .

و ننوه بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بيروت تايمز و قام فريق العمل فيبرسبي نيوز بالتاكد منه او ربما تم التعديل علية او قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس ويمكنك قراءة الموضوع من مصدره الاساسي.